易经天命官,六爻卦中两个官鬼

《易经》履卦 履者礼也

说履卦之前我先说一下凡是把“履虎尾，不咥人"的解释成“踩在老虎尾巴上，老虎不咬人”的那不是傻子就是白痴，要不然就是对动物不了解。
如果你家养过猫啊狗啊的，养的还是贼啦温顺那种猫狗，当它在那安逸的晒着太阳时你上去使点劲踩它尾巴一脚试试，它的反应不吓你个半死算你胆子大。受惊的动物会本能反应绝对是会转身吼叫、抓挠、撕咬的，更何况百兽之王老虎的尾巴，简直是作死，No zuo，No die。

履 lǚ，做动词时从尸，即人；从彳（chì），表示与行走有关。履是会意字是“走”、“行走”之义，履在战国以前一般只作动词用。一般用“屦”称鞋子。用“鞋”字是唐以后的事了，履，本义：践踏。

《诗经·小雅·大东》“周道如砥，其直如矢；君子所履，小人所视……纠纠葛屦，可以履霜。”；《诗经·小雅·小旻》“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”。出土的帛画里履卦爻辞为“六三：跛能利”，《说文解字》“跛，行不正也。”。可知，“履”是“行正”；行之以“礼”，即为“履”。

周公的“天命观”是“天命无常，惟德是辅”，系辞里讲“鼓之以雷霆，润之以风雨”。以乾的“雷霆”彰显其威严，周公讲求“明德慎罚”，治国要“以德服人，辅之以刑（威）”。以风雨彰显其德行，心悦诚服为兑的柔顺。所以履卦中以“虎”言“天”，讲“履、礼”。“虎威”即“天威”，顺之则“德”（不咥人），逆之则“威”（咥人）。所以《左传·文公十五年》讲“礼以顺天，天之道也。”

履卦和小畜卦是一对覆卦，“风天小畜”从上到下整个翻转，便成了“天泽履”。履卦与小畜封比较，履卦是五阳一阴，六三是主爻。六三做主爻比六四更辛苦，因为六四是正位，六三则不当位，还瞎逼逼的一脚踩在老虎尾巴上，老虎回头就是一口，那被踩尾巴的大猫不咬人他才怪呢，又不是死老虎。之前老虎不咬人是因为此人有小心谨慎，不去踩老虎尾巴，才没有招惹到老虎发威，所以能通达。
《序卦传》说：“物畜然后有礼，故受之以履。”人们有积蓄、衣食足之后，才能知礼节荣辱。一个人吃不饱、穿不暖，要求他有礼节是很困难的，肚子饿了上桌就抢食才是人性。所以“履者，礼也。”

履卦的卦象是天在上，泽在下。泽是最安定的，与它类似的是水。不过，一般来说，水是指流动的河水，代表危险，下陷；泽指的是安定的沼泽。上有天，下有泽，相关位置稳定，大家都安定下来了，这时候必须以正确的方式来行走，就叫做礼。

在履卦中，几次提到了老虎，说法各有不同。第一种说法，这一卦下兑上乾，兑卦在后天八卦中是西方，左青龙右白虎，所以代表老虎。另一种说法，是以上卦乾为虎，“龙行云，虎行风”六三所面对的正是虎尾部分。

《序卦传》说：“物畜然后有礼，故受之以履。”当人们有了积蓄、足衣足食之后，才可能知礼节懂荣辱。一个人吃不饱穿不暖时，要求他有礼貌是很困难的，肚子饿了争抢食物才是人性。所以物资丰富了“受之以履，履者，礼也。”
履卦，有人说踩在老虎尾巴上，老虎不咬人还通达，那是胡说八道。天最尊贵 ，泽最卑下，各有分际 ，不可逾越 ，按照这天然形成的规则，乾卦天行健阳刚走在前面，兑卦和悦本分的跟后面。就像爸爸带着可爱的小女儿出门一样，小女儿百般取悦父亲，不去招惹他生气，父亲只会以小女儿骄傲，怎么能咥之。

这里履帝位的是指九五爻，九五是刚爻居中且正又居君位，。互卦离代表光明，所以称之为“光明”。

社会安定了，国家有了一些财富，就要开始讲究礼制了。如服装的颜色，建筑的形制都有了阶级。“定民志”就是安定百姓的心意，“志”是指心意，不要解释成志向。民要对制度有认同感。

初九，“独”是指初九与九四都有阳爻不应，九四没有理他，只能自己一个人进入履卦。初九的动力是因为阳爻在刚位，所以有行动的力量。按平常的践履方式，前往没有灾难。按平常心的践履方式前往就好。

九二，九二因为在下卦中间，所以可以守中不乱。

幽，〈名〉幽静隐蔽的地方。虎豹得幽,而威可载也。——《管子》

幽州，东北曰幽州。——《周礼·职方式》

燕曰幽州。——《尔雅》

幽州在北,幽昧之地也。——《释名·释州国》

幽,隐也。——《说文》。段注:“幽,从山,犹隐从阜,取遮蔽之意。”

深邃，幽,深也。——《尔雅》。

入于幽谷。——《易·困》

重点是幽字不太好理解，所以从字典里查来这么多的解释。我所能理解的意思，用大白话说就是堂堂正正的做事，平平安安的低调做人，方能守中不乱。

六三，眇（miǎo）能视，跛能履。履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。

《象》曰：“眇能视，不足以有明也。跛能履，不足以与行也。咥人之凶，位不当也。武人为于大君，志刚也。”

交互卦是风火家人卦，离为眼，巽为大腿，分别代表眇眼和跛腿。

六三爻是主爻。不得中，不在二爻上，不得位，阴爻居阳位。所眼神不好，一瘸一拐的踩老虎尾巴上了。

六三爻与上九爻有应，上九也是个不得中不当位的主儿，他俩联合势必引起九五的不高兴，如同踩在老虎尾巴上。

武人，朱熹解释：“刚武之人得志而肆暴之象。”《国语·晋语六》：“武人不乱，智人不诈，仁人不党。”韦昭 注：“勇而不义，则不为武。”宋 蔡绦 《铁围山丛谈》卷四：“宣和 末有监官 吴本 者武人，持气不畏事。”

武人有一种解释，五爻为君位，四爻为文臣位，三爻武将位，二爻士阶层，初爻为庶民，上爻为太上皇或祖先牌位。武人为武将，将在外军令有所不授，五爻君对其恐惧心，故凶。

大君，天子。《易·师》：“大君有命，开国承家。” 孔颖达 疏：“大君，谓天子也。”《左传·襄公二十一年》：“大君若不弃 书 之力，亡臣犹有所逃。” 杜预 注：“大君，谓天王。”

九四。履虎尾，愬（sù）愬，终吉。

《象》曰：“愬愬终吉，志行也。”

终吉是说明最后有善终，可是整个过程可能很艰辛，经历过磨难才成功的。

这里的老虎就是九五爻，九爻阳爻居阴位，很容易与九五爻发生擦枪走火的情况，所以九四爻愬愬的戒慎恐惧而最后吉祥。

九四爻需要小心谨慎，但又必须刚正不阿，所以称之志行。

九五，夬（guài）履，贞厉。

《象》曰：“夬履贞厉，位正当也。”

这封有一比，五个光根和一个女人在落难在一个孤岛上，五个光根都想得到这个女人，而女人倾心的是上九爻。九五爻是落难者们的首领，九五爻通过权力抢到的六三这个女人，而且很决然的不让别的光根接触女人。这样发展下去九五爻至尊还能保的住吗？

程颐说：“居至尊之位，据能专之势，而自任刚决，不复畏慎，虽使得正，亦危道也。”

上九，视履考祥，其旋元吉。

《象》曰：“元吉在上，大有庆也。”

上九，元是乾卦辞“元亨利贞″，这里说明又回到原始状态了。

又到九五爻那六个人落到孤岛的故事，其中上九爻是个老者德高望重，可能还是在九五爻上退休下来的智者，他根据经验考察来时的道路(履)，并向上天做了，祈求神灵保佑，最终凯旋而归，回到部落后受到亲人迎接庆祝。

祥，名词，形声。从示，羊声。本义：凶吉的预兆，预先显露出来的迹象。示，祭祀的意思。

考，老也。—《说文》。形声，从老省,丂( kǎo)声。按甲骨文、金文均象偻背老人扶杖而行之状，与老同义。本义：老,年纪大。

 

                       

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什么是天命论?

就是， 一切皆有天安排。
拓展资料：
命运的基本法则
命运就是今生的应受果报串起形成的一条路。轮廻也好，命运也好，它的运行只依照两个基本法则，周而复始，无余众生悉被纳入其中。这两个法则是轮廻的根本依据，在其面前，众生一律平等无有差别。
这是“天命论”的观点，意思是：一个人一生中的富贵生死，是你命中早已注定的，是人无法预测，人力无法控制的。即所谓＂命里有时终须有，命里无时莫强求＂。
天命论是一种具有唯心主义倾向和色彩的思想观念，其中包含人类最早的环境观，它产生和盛行于古代社会。它认为自然变化、社会运行和人的命运被某种超自然的力量所主宰，人必须而且只能屈服和顺从它。
它有唯心主义倾向和色彩，其实命运是不可预知且时刻存在变数，人的命运掌握在自己手中，只有努力上进，正确判断人生的选择才可把握命运，假使真有上天，其也只是自然（道）的实体代表，依自然（道）根据不同人的人生予以不同的考验，正所谓：谋事在人，成事在天，若命运真是注定的，宇宙也将会失去前进的动力，故而切勿天命论。
中国古代哲学中把天当作神，天能致命于人，决定人类命数。“天命”说早在殷周时期已流行。从古器物发掘中所见到的甲骨卜辞，彝器铭文，“受命于天”刻辞的不只一次出现，说明早在殷周时期，天命观就已经在人们的头脑里扎根了。
这用《易经》的话来说，叫做“乾道变化，各正性命一。对于这里的命，后人注释道：“命者，人所禀受，若贵贱天寿之属也。

易经和孙膑道的区别

易经》为中华文明的源头活水。
从殷周之际中国哲学萌芽，至明末清初王船山集中国哲学之大成，在二千余年的历史长河中，《易经》被尊为“群经之首，大道之源”，这一点也不为过。
《道德经》继承了《易经》中的阴阳观念，提出了“道”、“无”等哲学概念。《道德经》仅吃了《易经》一口肉，就得道长生不老了，大家想一下《易经》有多厉害。但《道德经》的历史功绩不容抹煞。在周朝之时，天命观居于统治地位，《道德经》在宇宙观上摆脱天神的主宰，首先提出了“道”这一最高的哲学概念，以“道”为天地万物存在的本原，对以后的思想家影响深远。
《道德经》为本始论哲学，即探究世界的起端、世界的原始。如二十五章中说“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道”，在四十一章中又说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴抱阳，冲气以为和。”
《易经》为本体论哲学，即探究世界的凭借、世界的依据。如《系辞•上》说：“乾坤成列，而易立乎其中矣。乾坤毁，则无以见易。易不可见，则乾坤或几乎息矣。是故形而上者谓之道，形而下者谓之器。”认为“易”是天地运动变化的内在原因，与天地并存而立于其中，亦称之为道。又曰：“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。”以道为阴阳交替的运变法则，认为遵行则善，背之则凶，是天地万物的普遍本性。
《易经》和《道德经》它们最本质的区别在思维方法上，《道德经》以抽象思维方法为主，而《易经》则是以形象思维方法为主。
我们先来说说《道德经》，《道德经》中的“道”、“德”、“无”、“阴阳”以及“一、二、三（注意这不是简单的数学，是极其重要的哲学概念）”都是抽象的概念，因此《道德经》是用抽象的概念以及概念之间的关系来阐释世界的。我们用抽象思维去读《道德经》就能与老子他老人家音频共振，获取老子的哲学思想。

孔子的天命观是什么?

孔子的天命观是对从殷至周“敬天事鬼神”传统思想的承认。但孔子在承认的基础上，主张不要过多关注，而把人们的眼光从对“天”、“命”、“鬼”、“神”的关心上，拉到了现实社会生活中来，主张尽人事以应“天”事。

六爻金钱卦-解卦篇二

根据之前六爻金钱卦一，可得世爻位置，根据相生相克关系，来看对世爻自己的影响与相关的预测。

不在六亲之列的其他事物，以“应爻”代表。具体而言，应爻代表指定的某个地方、某样事物、某个人（不在六亲之列），以及对面的事物，利益相关方，对立的双方。

生我者：父母

我生者：子孙

我克者：妻财

克我者：官鬼

比合者：兄弟

父母生兄弟，兄弟生子孙，子孙生妻财，妻财生官鬼，官鬼生父母

父母克子孙，子孙克官鬼，官鬼克兄弟，兄弟克妻财，妻财克父母

一、父母：（生兄弟，克子孙）

1.辛苦操劳的工作状态，买卖则劳心劳力，少盈利

2.古板严肃、不苟言笑的性格，严格、教育、管教责骂、责打的态度方式

3.占求医问药，为没有良药，没有疗效，医术差或者设备差，妙药难医，扁鹊无功

4.占孕产问子嗣，为流产、少子或绝嗣

5.占种植养殖，为种子绝收、牲禽伤病

6.占战争，为损兵折将

7.占天气，为遮掩明之象，为雨、冰雹等

二、子孙：（子孙生妻财、克官鬼）

1.人事：子孙代表休闲、娱乐、旅游、开心、自由、享受

2.平安健康：子孙为福神，代表：健康、平安、医药、无忧无虑、消灾难难、逢凶化吉

3.财运方面：子孙代表：本钱、存款、财源、产品、商品、项目、生财之道

4.工作仕途：子孙发动克官鬼爻，不想工作或失业、辞职，降职，退休，名落孙山、不利求官、丢官停职

5.感情方面：女测：子孙爻发动克官鬼爻，未婚难成，已婚不和，甚至生离死别

6.性格方面：子孙爻代表：天真烂漫，活泼可爱，小孩脾气

7.家宅方面：子孙爻代表休闲活动功能的结构：走廊，厢房

8.人体方面：子孙爻代表生殖功能：乳房、生殖器

9.天气方面：子孙爻代表：日月星辰、晴朗、顺风

三、妻财：（生官鬼，克父母）

1.人伦方面：妻财代表：妻、妾、情妇、女友、佣人、女性、产妇

2.财务方面：钱财、流动资金、金银、珠宝、工资、奖金、收益、价格、粮食、食物等

3.人体方面：营养、血液、养气、体液、水分等，怕被官鬼爻泄，比如官鬼爻发动妻财爻，或妻财爻官鬼爻同动，尤其妻财爻动化官鬼爻，测身体表示有病，饮食不纳。

4.家宅方面：代表做饭的点：厨房

5.天气方面：晴但有浮云薄雾，不雨，干旱

6.妻财克父母在不同的测项有不同的含义：

a.测家庭关系，表示不善待父母，父母有损

b.测家宅，表示动土、改建、拆迁等

c.测试学习考试表示成绩差

d.测出行，表示车子坏、车祸等

四、官鬼：（生父母，克兄弟）

1.女测婚姻感情，官鬼爻代表：丈夫、情夫、男朋友

2.心性方面

官好的一面：聪明、理性、城府深、机谋睿智；

官不好的一面：老司机，心机婊，阴险狡猾，心怀鬼胎

3.其余人事物：

官好的一面：工作、事业、名气、威望、功名、官运、官职、、权利、领导、上司、主管、社会关系、官方后台等

官不好的一面：不安、忧虑、疾病、伤痛、麻烦、灾祸、事故、灾难、官司、牢狱、敌人、战乱、盗窃、骗局、黑暗、罪犯、妖魔鬼怪等

4.家宅方面：官鬼爻代表人脑的场所：厅堂

5.天气方面：官鬼代表：乌云、浓云重雾、电闪雷鸣、严寒或酷暑、洪涝或旱灾等

五、兄弟：（生子孙，克妻财）

1.人伦方面：我的同辈（亲，堂，表，兄弟姐妹，姐夫，妹夫），知己好友，同伴，同学，同行，竞争者，同事

2.兄弟多了，虽然可以抱团，人多势众，但也会瓜分争夺资源，手足相争

3.性格方面：兄弟爻代表：冲动易怒、好勇斗狠

4.人事方面：淫乱、贪财、贪污、、敲诈、欺诈，阻力，竞争，口舌是非，牵连众人等

5.财务方面：破财、散财、欠债、缺钱、开销大

6.感情方面：伤感情，伤和气，伤妻或伤女友或乏女人缘，迟婚甚至无婚

7.家宅方面：代表阻隔和泄气的结构：门窗、卫生间、墙壁

8.人体方面：兄弟爻代表：起协助功能，手脚，牙齿等

9.症状方面：饥渴、食伤、消化不良

10.天气方面：风、云

六爻是什么意思

六爻排盘，六爻的各个爻位都代表什么含义？ 六爻中的父母爻：测宅宿为堂栋，测父母为用爻，测兄弟为相生，测妻财为外家，测子孙为杀忌，测婚姻为议书，测本身为祖荫，测仕官为宣令，测求官为助文，测词讼为状子，测交易为契约，测行人为书信，测买卖为方向，测求谋为头绪，测出征为将为旗。
六爻中的妻财爻：测家宅为厨烘，测本身为内助，册买卖为货物，测婚姻为嫁妆，测仕官为俸禄，测求财为财兴，测父母为杀忌，测妻妾为用爻，测仓库为粮室，测词讼为生发，测盗贼为脏物，测行船为装载，测出征为辎重。
六爻中的兄弟爻：测家宅为门廊，测本身为比劫，测出行为伴侣，测买卖为不利，测谋事为竞争，测妻妾为杀忌，测兄弟为用爻测子孙为助爻，测求财为劫神，测遗失为隔神，测开店为掌事。
六爻中的子孙爻：测家宅为廊舍，测本身为平安，测举选为剥文，测买卖为行市，测婚姻为克父，测妻妾为内助，测行人为随从，测疾病为医生，测谋旺为结果，测盗贼为捕人，测出征为兵卒，测官讼为和解，测子孙为用爻，测行船为底水。
六爻中的官鬼爻：测家宅为厅堂，测本身为阻滞，测婚姻为媒妁，测仕官为官职，测疾病为异病，测词讼为鬼贼，测出征为敌手，测官名为用爻测兄弟为杀忌，测行船为桅柁。
什么是六爻？
六爻八卦预测，是古人观察大自然运行规律总结出来的一项法则。起源于西汉京房的纳甲体系。预测人将三枚铜钱放于手中，双手紧扣，思其所测之事，让所测信息融贯于铜钱之中，合掌摇晃后放入卦盘中，掷六次而成卦。配以卦爻，及动变以后。通过测卦当日的干支，配以六亲及六兽，主要依靠用神的五行生旺，结合易经的爻辞，而判断事物的发展过程和结果。六爻是民间流传最广的预测方法之一，其变化有梅花易数，以及文王六十四卦的断法。相对于正宗的六爻断法又要简单许多。